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马文庸的旁白适时响起：“在古希腊神话中，也有伟大的普罗米修斯勇敢地盗取天上的火种，帮助人类开启了文明新纪元的描述。看来，对火的热爱和敬畏，是全人类共通的情感，它见证了人类的进步与发展。”
天空中传来古老的《图图谣》，画面中出现了一个如同今天彝家人过火把节一样的场景，龙山人跳起悲壮的“图图舞”。
马文庸轻声说：“家人们，今天我们赶上了一个龙山人的葬礼，就让我们看看，一个古老的民族是如何进行火葬的吧。”
桫椤山寨的人们倾巢而出，为逝者送葬，场面庄严肃穆，令人动容。去世的是一位龙山人的男性长者，尽管他实际上不过只有40岁左右，但在与野兽的激烈搏斗中，为了保护族人，他英勇牺牲，成为了族人心目中的英雄。
科考探险队的队员们也怀着沉重的心情，默默跟随着龙山人越过一道又一道山梁。最终，人们来到族巫大人精心选中的一块宁静之地。
作为通晓天文地理、备受族人尊崇的族巫西摩拉姆，庄重地前来主持这场丧事。
龙山人怀着崇敬之情，为死者用九根木头搭起了九层高台，西摩族巫身着庄重的服饰，用古老而神秘的古龙山语开始虔诚地祈福，祈求神灵保佑逝者的灵魂得以安息，保佑族人平安顺遂。
科考险队的所有成员被眼前的场景深深触动，感受到了生命的脆弱与珍贵。他们怀着敬畏之心，肃立默哀。但令包天喜深感疑惑的是，除了先前见过的那些精美玉石之外，西摩拉姆族巫为何要在桌子的中央，恭恭敬敬地放上一个色泽鲜艳的紫红色葫芦呢？他哪里知道，在龙山的文化中，他们把葫芦看成是自己祖先居住的神圣之地，是他们的信仰和精神寄托，是传承民族文化的重要图腾。他们坚信，葫芦曾在远古时期拯救过人类，是生命的守护者和希望的象征。
马文庸博士也陷入了沉思，他想，葫芦或许真是怀孕母体的象征，是孕育和保护人类的伟大母亲。就像曲木戈武所说，人死以后是要“魂归壶天”的，而“壶”很可能就是葫芦的“葫”，只是在漫长的历史传承过程中，后人理解错了。
像这样充满文化底蕴的葬礼就连鹤云飞和曲木戈武也从未参加过。戈武越发觉得龙山人与自己的老家人有着千丝万缕的联系，因为彝族祖先一直都对葫芦怀有深深的崇拜之情。这小小的葫芦确实承载着人类对生命起源和归宿的深刻思考，蕴含着无尽的文化内涵。
死者庄严而安静地躺在一个用树枝精心捆扎成的担架上，他的身上和四周放满了刚刚从山中采来的娇艳鲜花，这些鲜花散发着迷人的芬芳，仿佛在诉说着对逝者的无尽思念和深深敬意。
西摩拉姆族巫神情庄重，用龙山土酒为死者仔细消毒，并以一种神圣而庄重的方式，将土酒缓缓撒向死者身上和四周，寓意着为逝者洗净尘世的污浊，让他的灵魂得以纯净地升入天堂。
陈苗苗对着镜头，轻声解说：“在龙山人的日常生活中，无论是遭遇疾病困扰，还是迎来生儿育女的喜悦、操办婚丧喜事等重要时刻，都会恭请西摩拉姆族巫到场做法事，祈求神灵的庇佑和祝福。人们尊称她为‘诺西姆’，也许这其中蕴含着西摩神的神圣寓意，寄托着龙山人对美好生活的向往和对神灵的敬畏之情。”
当熊熊烈火燃烧起来时，现场一片寂静，所有人都怀着敬畏之心，默默地为他祈祷。死者的灵魂似乎随着一缕缕袅袅青烟，缓缓融化在湛蓝的天空中，而龙山人心中的悲痛与不舍，也随之飘向遥远的天际。
陈苗苗的旁白声在空气中回荡：“龙山人是一个对火无比崇拜的族群，在他们的信仰中，是大神羲慈悲地赐给了人间火种。这火种让黑暗的世界变得明亮起来，让人们告别了茹毛饮血的时代，吃上了美味的熟食，还成功赶走了凶猛的野兽，为人们营造了温暖、安全的家园。所以，无论是举办喜事，还是操办丧事，火在龙山人的生活中都占据着不可或缺的重要地位，它是生命的象征，也是希望的源泉。”
一个巨大的由高大树木燃烧起来的火堆，宛如一只熊熊燃烧的巨大火把，照亮了整个天空。
看着高高架起的火葬木架，马文庸的旁白充满感慨：“世界上有许多崇拜火的民族，但像龙山人这样，对火的崇拜如此深入骨髓，仪式如此庄重的，恐怕只有中国的彝族可以与之相媲美……”
他想，是漫长的生活实践让他们深刻认识到火的重要性。特别是在白垩纪，由于空气湿热，尸体极易腐烂，从而引发疾病的传播。只有借助火的力量，才能消除这些不祥与瘟疫，让逝者得以安息，让生者远离病痛的威胁。
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