第九章 洗脉

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屋子里，虚慕阳继续给唐劫讲关于修仙界的事。

“修行分五境，每境又分三阶，唯有仙台境只有两阶，故称五境十四阶。其中灵台境分灵泉，灵湖，灵海三境，主要指的是体内灵气积聚数量的多寡。修仙者修的是灵气，因此这第一境就以对灵气的吸收与运用为主。灵台境就是通过吐纳灵气来改善体质，提升灵气蕴含数量，故灵台境往往也被称为吐纳期或练气期。”

“这个时候的修仙者，身体上还属于凡人，尚未到真正脱胎换骨的阶段。他们可以学习术法，但只能通过消耗自身体内灵气施展，威力有限，因此这一阶段的修仙者一般也被称为灵徒，他们所使用的法术一般也只称为术而不称为法。只有进入脱凡境后，可以用体内灵气引动天地灵气，才可以使用真正的法术，这时才称为法。这一时期，也是修仙者真正从凡体脱胎换骨进入灵体的阶段，因此叫脱凡境。因为筑就灵体，摆脱凡身是修仙基础，因此也常有筑基期或灵体期的说法。你听明白了吗？”

“虚大哥说的简易明彻，我已经听明白了。简单的说，境是质的提升，阶就是量的提升，对吧？”唐劫回答。

虚慕阳笑着点头：“这说法新鲜有趣，到也有几分道理，虽不全中，亦不远矣。”

境界虽同，不同的修炼之法带来的效果却各不相同。

按照虚慕阳的说法，人体有经络，气血，筋骨，五脏等诸多组成，每一个组成都有其独到的用处与意义，不同的修炼方法与过程会给修者带来不同的变化，使其所长也各有不同。哪怕是最简单的风刀，霜剑，火球，电链等基本法术，在拥有不同修炼方式的修者手中，其表现与威力也各不相同。

有经验丰富者，往往仅看出手，就能大致判断出对方的主修方向与来头。

再者也不是每种功法都可兼容并蓄，关键是相互之间是否有冲突。比如那天火真经，主修手少阳三焦经，其气散于心络，归于肝胆，肝属木，主升华，心属火，主神明，故火气旺盛，修炼有成后有天火燎原之威。但是凝水真经，主修足少阴肾经，起于脾而归于肾，脾属土，主运化，肾属水，主藏精，修炼有成后有海纳百川之雄。

但是这两者之间就互不统属，相互独立。

这还只是相互独立，更有相互矛盾者，若是不明其理一起修炼了，反到事倍功半。

因此功法修炼不是多多益善，而是要归其本源，相得益彰为佳。

“这也是为什么我不愿意教你虚家传承的另一个原因。”虚慕阳说道：“虚家的洞虚经，主修手太阳小肠经，重眼之一脉，以破虚，洞幻为主，洗月派主修手少阴心经，重心之一脉，双方互不统属，但是心为五脏之主，君王之官，从基础而言，还是先以洗月派的紫心法，神霄剑典为底较好。”

“就是说，修了洗月派的紫心法，神霄剑典，未必不能修虚家的洞虚经。可是修了洞虚经，却未必就能再练好紫心法，是这意思吗？”唐劫问。

“对，就是这意思，洗月派是煌煌大宗，心法浩瀚，容纳性强，以此为底，将来学什么都没问题，前途无量。”

“明白了，这就好比以海容湖，可纳百川，以湖容海，汪洋肆虐。”

“对，就是这么回事。”虚慕阳笑道。

唐劫这小子心思玲珑，什么东西一点就透，对这样的学生，他也是极欢喜的。虽然他不收唐劫为弟子，实际上却已当成弟子看待了。

“那照这么说，我再修炼这藏象经不就没什么用了？”唐劫又问。

“藏象经只是冲门之法，兼洗脉之能，并不主修任何一脉，因此修炼不会产生问题。而且这藏象经不管怎么说，也是兵主所创之法，我总觉得没这么简单，你好好练下去，将来也许有其他收获也说不准。我筋脉已固，这洗脉对我是没什么用了。”说到这，虚慕阳摇头叹了一声。

所谓洗脉，其实就是经脉的锤炼与扩张。

门开启后，气走经脉，不同的行气方式就是不同的功法，而洗脉其实就是扩张脉络，使通行的灵气更多，同样也是经脉的承受能力更强。

如果把人体比做一个国家，那么经脉就是道路，每一个穴位就是站点。道路越开阔，交通自然就越发达，可输送的灵气自然就越多，威力越强。

中国有句老话，叫要致富，先修路。

修仙界也有句老话，叫欲修仙，先洗脉。

除洗脉外，初入门的修仙者还要开辟灵眼，即灵气储存的地方，只有开辟灵眼，吸收的灵气才能被储纳，扩张，形成可使用法术的基本能量。

不过不同的修炼功法对灵眼的开辟方式各有不同，甚至位置都会有所不同，正因此，虚慕阳并没有教唐劫灵眼开辟之法——他将来是要进洗月派的，那里有比虚家更好的功法可以学习。

所以洗脉就是打基础，但是一天不开灵眼，唐劫就一天不能算正式的修仙学徒。

“那也就是说，我要等到进了洗月学院才能开始正式修炼了？”

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