第四百零二章：这教主之位，应该我来坐！

简单思索过后，孔宣终于想出了辩论的对策。

虽然无天扭曲大乘，已经让万佛大会之上的其他佛陀有了动摇。

可凭借他本身大乘佛教教主的地位，只要正确解读，还是有机会获取此场辩论的胜利。

“今日你这三个问题，完全都是曲解大乘佛教的教义。

为避免你误入歧途，我也给你详细解释一下，大乘的核心！

人人为佛，并不是人人都能成为圣人。

人人为佛，是说人人都有成为佛的机会，这个机会你也有，我也有，在座的各位都有。

而不是像西方教一般，只有准提道人和接引道人两位圣人，门下弟子虽然无数，可却连达到准圣境界的弟子都没有。

渡人亦是渡己，则是要和普度众生结合。

西方教的教义充斥着自私，只追求自我完善，从不兼顾其他人。

不说给到其他人成为圣人的机会，就连准圣的机会也是全无。

渡人亦是渡己，是我们修行者心性上的提升，如果抱着目的渡化他人，如何渡己？”孔宣开口道。

他对于自己的解释十分自信，现在他的这番解释，其实是在取长避短。

既解释了刚刚无天做询问的问题，也真正阐述了大乘佛教的教义。

万佛大会之上，原本在听到无天话语产生动摇的一众僧侣们，此刻也纷纷动容，对于孔轩的解释频频点头。

从孔宣的解释来看，大乘佛教的教义并无问题。

正如刚刚孔宣，他们和无天的理解，是误入歧途。

然而现如今的无天，对于孔宣的解释并未在意。

无论孔宣是否正面回答他刚刚的问题，只要他已经说出了那番话，孔宣就已经落入了他的陷阱之中。

“佛祖刚刚说，人人为佛是说人人都有成为佛的机会，这个机会所有人都有。

那我是不是可以理解为，我刚刚的询问是正确的。

这个大乘佛教教主的位置，你可以坐，我也可以坐，其他人都可以坐？

如果是这般解释，那想要坐大乘佛教教主的位置，需要什么条件？

是对于教义的理解要比你高？还是地位要比你高呢？还是实力要比你高呢？

如果说对教义的理解，那依我看来，率先说出大乘佛教教义的文道圣人孔仲尼，应该比伱还要了解，可他却并不是大乘佛教的教主。

如果说地位要比你高，你既然说大乘佛教是脱胎于西方教，西方教的两位圣人地位也要高于你吧？

可两人的地位虽然比你高，也不是大乘佛教的教主。

那在我的理解之中，只要大乘佛教弟子之中，实力胜过你，就可以成为了大乘佛教的教主？”无天开口道。

他的话语铺垫了良久，最终还是图穷必现。

前面说的再多，只不过是为了最后一句话。

那就是大乘佛教弟子之中，只要实力胜过孔宣，就可以成为大乘佛教的教主。

他所想要的，只不过是一个可以在万佛大会上，名正言顺取代孔宣地位的理由。

而他刚刚最后的解释，就是他想要的理由。

这其中的三种能够成为大乘佛教教主的条件，第一个条件，孔宣绝对不会同意。

文道圣人孔仲尼不是佛教弟子，哪怕理解大乘佛教的教义比其他人深，也必不可能成为大乘佛教的教主。

如果同意此事，那其余的圣人都有机会成为大乘佛教的教主。

至于第二个条件，孔宣更不可能答应。

如果选择同意这个条件，就相当于直接将大乘佛教教主的位置，让给准提道人和接引道人。

唯有这最后一个条件，孔宣才会认可。

而孔宣只要认可了这个条件，就是他出手镇压孔宣的机会。

在他看来，孔宣毕竟是一个半路出家的佛教弟子。

而他则是真真正正的圣人，辩论方面完全可以碾压孔宣。

无论孔宣如何解释，最终还不是落入他的圈套之中。

听到无天的回答，孔宣也第一时间反应过来，无天的目的到底是什么。

可无天的话语哪怕就是陷阱，他也只能跳出这陷阱之中。

“确实如此，只要是大乘佛教的弟子，只要实力胜过我，这大乘佛教教主的位置就可以交于他的手中。”孔宣开口道。

他已经做好了即将动手的准备，知道接下来无法避免，将要有一场大战。

西方教的最终目的，明显是要逼迫他亲自动手。

虽然他无法看穿无天的跟脚，不清楚无天的真实身份，也能感觉到无天的深不可测。

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